西府曲子略考

来源:京城在线   2014-05-07 13:57  编辑: 陈亮   人气:

导读:西府曲子是关中曲子的一个分支,流传在陕西关中西部。据艺人口碑,西府曲子历史悠久。春秋时期该地区就有民歌民谣流传,如《诗经》里《秦风》、《豳风》中的民歌;大雅中的《生民》、《公刘》等叙事诗。这些作为中华民族原始文化的一部分,孕育产生了华夏数千年的辉煌文化。

西府曲子是关中曲子的一个分支,流传在陕西关中西部。据艺人口碑,西府曲子历史悠久。春秋时期该地区就有民歌民谣流传,如《诗经》里《秦风》、《豳风》中的民歌;大雅中的《生民》、《公刘》等叙事诗。这些作为中华民族原始文化的一部分,孕育产生了华夏数千年的辉煌文化。民间流传的说唱艺术受古代歌谣影响的现象是有的,但现存的曲子的直接根源是什么?由于现存的文献资料很贫乏,我们只有通过比较分析的方法来发现了。
  西府曲子唱词以五言七言为主,部分词牌中有四字句六字句出现,这显然和《诗经》中的歌谣不同。宋代王灼在《碧鸡漫志》中说:“盖隋以来,今之所谓曲子者渐兴。”这些说明民间说唱在民歌小调的基础上,到了隋代出现了比较固定的曲牌,曲子开始出现。唐中期文人词开始出现,据传最早的文人词是李白的《清平调》。 
 
  任二北在《敦煌曲初探》中研究唐敦煌曲时发现:“关于敦煌曲之名称,有曲、杂曲、曲子、大曲、词、曲词、曲子词等七种,其中杂曲与曲子为一类,曲、曲词及曲子词为一类。盖曲指音乐,词为文字,在乐曲歌辞中,二者原为一物之两面,不可分离。”在杂曲和曲子这部分敦煌曲中,有许多属于当时的民歌或民间说唱的曲词。关于这些曲词的特点,王重民先生在《读十二辰歌》中说:“这类通俗文学从四季、五更、九想观、百岁篇以至十二时、十二月都是用同一调子,从四番以至十二番,反复叙述一件事情。”今天的西府曲子中仍有这样的曲子,像《五更鸟》、《姐儿思情》、《绣海荷》、
《十二将》等。由这些可推测出,唐曲子对西府曲子的产生具有重大的影响,部分平弦曲子直接继承了唐曲子的结构形式。
  从历史地理位置上看,关中西部地区作为唐文化核心区的一部分,它的发展应该和唐文化的发展同步,民间说唱的发展亦应如此。
 
  由以上对比分析我们可以这样认为:隋唐时期,西府曲子中的平弦曲子已经基本形成。
 
  平弦曲子的出现在隋唐时期。作为西府曲子主体的月弦曲子当在平弦曲子出现以后,这是符合事物由单一向复杂发展的客观规律的。
 
  北宋时期的民间说唱艺术中,最惹人注目的是鼓子词和诸宫调,它们都是以固定的曲调说唱故事,早先的鼓子词都是重复使用一个曲调,后来逐渐发展,产生了“唱赚词”,简称“唱赚”,其脚本称“赚词”。是北宋兴起的一种新的说唱形式。南宋耐得翁《都城纪胜》载:“唱赚在京师日有缠令,缠达。有引子尾声为缠令。引子后只以两腔互迎,循环间用者为缠达。”这种唱赚的脚
本在以后的中原地区没有流传,金元诸宫调中也仅有《醉落魄缠令》、《点绛唇缠》、《哨遍缠令》等曲牌出现,但已很难分出引子和尾声,它们都和正声曲牌溶为一体而成了一个新曲牌。
  在月弦曲子中,有一类艺人们称为带帽结构的曲词,前面有一句或几句拖腔,再转到正声上,后面以尾声结,其典型代表:
   〈一〉老龙哭海[黑访]
    引子:有薛礼,有薛礼泪珠点
       点下来把俺的白袍染。
    正声:只因我在外投见,不幸
       遇这奸残。
    尾:提起来,提起来倒把我的
      心悔烂。
    〈二〉反簧[挑袍]
  前声:汉关某搭躬勒马施礼,
       站立桥头丞相请听——

  滚声:自某土山归汉,多蒙丞
       相爱戴。
  赐宴赠金,礼义相待。
  相敬为宾,今日作别。
  黄尾:某当马上一躬,致意相谢。
 
   这种结构和北宋赚词中的缠令结构是完全相同的。西府曲子中还有一段月弦曲子,以一引子开头,后以盏子花调,背宫两腔互迎,循环间用达六番之多,用后背宫尾作结,这种结构和缠达的结构也是完全相同的。曲词如下:    

        硬腰背宫
    引子:头顶一纸怨情状,急忙
       诉冤枉。
   盏子花:吾老爷坐大堂,
      此女子有何冤枉诉,
      你与老爷说端详。
    背宫:一告媒婆二告爹娘,
     他们爱银钱。
   盏子花:告媒婆告爹娘,
     这个女孩太不良。
       他们哪搭得罪你?
       告在老爷大堂上。
   背宫:图银钱把奴卖在烟花巷
     臭名实难当。
   盏子花:烟花巷啊烟花巷,
       烟花巷里好风光,
      这个日子嫌不好,
      莫非是还想坐朝阳?
   背宫:怕只怕梧桐落叶无下场,
      何日得安康?
   盏子花:有下场啊无下场,
      糊里糊涂过时光。
      糊里糊涂往前过,
      过上几年再商量。
   背宫:今日从张明日从王,
     晚晚陪新郎。
    盏子花:今从张明从王,
       晚晚夜夜陪新郎。
      你说你的命不好,
      看起来比我太太强。
   背宫:她教奴要学琵琶学弹唱,
      打骂实难当。
   盏子花:学琵琶挨打受气理应当。
     一个曲子学不会,
       客人来了怎应当?
 后背宫尾:望老爷大开天恩,
     多行方便开笼放鸟。
     广积阴得,
       小女子一心要从良。
 
   关中地区特殊的相对封闭的地理位置,使其在金人南侵,宋王室南迁以后,便和当时中原,南方文化的交流中断,关中文化从此落后于时代。但同时保留下了北宋时期的许多东西,如缠令,缠达等。直到今天,西府曲子的月弦曲子中,仍保留了许多的缠令和缠达的原始结构形式。
 
   以上现象说明,西府曲子在北宋时受鼓子词的影响,接受了赚词的结构形式,开始形成月弦曲子的基本结构形式,并把这种古老的说唱模式保留至今。使我们今天仍可看到古代民间说唱“赚词”的大致模样。
 
   由以上分析比对中,我们可以得出这样的结论:西府曲子应该产生出现于隋唐时期,当时是以类似今天平弦曲子的杂曲,曲子词形式出现的。到了宋代,比较简单的月弦曲子开始出现。今天西府曲子中保留下来的许多古老说唱形式之遗迹,是我们研究中国曲艺史的重要的现实活标本,具有重要的历史和现实价值,是我们抢救保护非物质文化遗产工作中应该高度重视的问题。

 

作者:邰潇玮

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